1 Asociacion Cultural Carlos Cano: 2009

jueves, 31 de diciembre de 2009

FELIZ AÑO NUEVO

















Desde la Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano queremos desearos a todos y todas queen el próximo 2010 se concreten todos aquellos proyectos en los que se fomente la paz y la concordia, así como el desarrollo de la cultura de nuestra Andalucía. Con los mejores deseos.

domingo, 27 de diciembre de 2009

TERTULIA LITERARIA


POEMAS DE PLATA

La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano, tras el periodo de vacaciones, da comienzo al nuevo programa, al cual se añade una nueva actividad.

En esta ocasión, se trata de la tertulia literaria POEMAS DE PLATA. Es una reunión donde tendrán cabida tanto escritores-as aficionados-as, que deseen participar, y dar lectura a sus obras, como personas a quienes les guste la literatura y sólo quieran asistir de oyentes.
Cada tertulia comenzará con un pequeño homenaje a un poeta reconocido andaluz; con ello, tratamos de potenciar la Cultura Literaria Andaluza, y conocer un poco más a sus autores.

En nuestra primera convocatoria el poeta homenajeado, será el granadino Federico García Lorca. Cada asistente podrá recitar en la primera vuelta un poema de dicho autor, y en la segunda, su propio relato o poema.

Nuestra dirección es: calle La Plata 31 bajo
Alcalá de Guadaíra (Sevilla)

Los trabajos de aquellos autores que lo estimen oportuno, se expondrán en el blog Poemas de Plata, al cual se podrá acceder a través del blog Cultura Andaluza.
Nos veremos los jueves de la primera y última semana de cada mes, a las 20h.
En enero empezaremos el jueves 28.
Anímate a participar con tus poemas.

jueves, 17 de diciembre de 2009



¡¡¡ YEAHH!!!

La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano, te invita a bailar.

Esta es tu oportunidad de aprender a bailar bachatas, el baile que está pegando fuerte.
Salsa suave y sensual que aprenderás fácilmente con nuestro compañero Miguel Ángel.
Las clases empezarán el día 8 de enero en el Centro Andaluz de la calle de la Plata 31 bajo, a partir de las 21 horas, para que puedas ir si trabajas; tienen una duración de 75 minutos, y el precio es de 10 euros al mes.
Para inscribirte llama a Miguel Ángel Martínez al 657 026 795, y el correo electrónico es miguel_angel_mre@hotmail.es.

¡¡ NO LO DUDES Y APÚNTATE YA!!

jueves, 26 de noviembre de 2009

JUGUETES PARA TODOS LOS NIÑOS


La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano colabora con el Partido Andalucista y Juventudes Andalucistas en la Campaña de Recogida de Juguetes Nuevos para Cáritas.
Desde hace dos años, ayudamos a llevar ilusión a niños alcalareños, intentando que los Reyes Magos lleguen a todos los hogares de nuestra ciudad.

Desde el 30 de noviembre a partir de las 17 h, nuestras puertas estarán abiertas a toda aquella persona que quiera poner una sonrisa en la cara de un niño, hasta el 4 de enero, que será cuando se haga entrega a Cáritas.

Nuestro Centro Andaluz, situado en la calle de La Plata nº 31 bajo, permanecerá abierto de 5 a 7 de la tarde todos los días esperando la generosidad de los ciudadanos de Alcalá de Guadaíra.

No lo olvides: UN JUGUETE NO CUESTA MUCHO, Y PODRÁS HACER FELIZ A UN NIÑO.

domingo, 22 de noviembre de 2009

CATA DE VINOS EN LA ASOCIACIÓN CULTURAL ANDALUZA CARLOS CANO

Un pueblo que no bebe su vino tiene
grave problemas de identidad.
(Manuel Vázquez Montalbán)


El pasado viernes 20 de noviembre se realizó una sesión de Iniciación a la Cata de Vinos organizada por la Asociación en su sede de la Calle La Plata, en la que disfrutamos con la introducción al mundo de la vinicultura. Los/las asistentes tuvieron ocasión de conocer y disfrutar de los vinos seleccionados por el viticultor José María Caballo, que para la ocasión eligió caldos de denominaciones de origen de diferentes comunidades autónomas. Para la velada, optó como imagen de nuestra tierra andaluza a un tinto representante de las Bodegas Barbadillo de las Tierras de Cádiz.
En un ambiente distendido se llevó a cabo una prueba de olores con el fin de incentivar uno de los sentidos básicos para degustar el vino, y con posterioridad la cata propiamente dicha, con las amenas explicaciones de José María que versaron sobre las particularidades y condicionantes de una experiencia como ésta.
Los/as participantes mostraron su agradecimiento al viticultor por la transmisión de conocimientos y la apertura al mundo del vino.La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano se congratula de la aceptación que viene teniendo esta actividad (segunda sesión de iniciación a la cata) y programará Cursos de Profundización en el Mundo Vinícola, por lo que anima a todos los que ya han tenido la suerte de disfrutar de la práctica, y a los que aún no lo han hecho, a participar en futuras convocatorias

video

Pulsa para ver el video de la velada

Video con mayor resolución en:

http://www.youtube.com/watch?v=anTb2xxzPSU

Si quieres ver todas las fotos pica en el enlace:

http://picasaweb.google.com/culturandaluza/09_11_202INICIACIONACATADEVINOS#

viernes, 20 de noviembre de 2009

MARCHA



LA ASOCIACIÓN CULTURAL ANDALUZA CARLOS CANO CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO,
se suma a la marcha por la no violencia hacia la mujer, donde una vez más las mujeres y hombres de Alcalá diremos con nuestra presencia: BASTA YA al maltrato y a los ASESINATOS.

Saldremos el domingo 22 de la Plaza del Duque a las 11 de la mañana, concluyendo en el Parque San Francisco, donde se leerán poemas y un manifiesto.
No faltes, cuant@s más seamos más posibilidades tenemos de que se enteren los maltratadotes y asesinos de que somos

¡¡¡SERES HUMANOS Y PERSONAS!!!

sábado, 14 de noviembre de 2009

CATA DE VINOS

La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano, te invita a participar en la II Cata de Vinos que tendrá lugar el día 20 de noviembre a las 20 horas, en el Centro Andaluz, sito en la calle La Plata número 31 bajo.
Si deseas tomar parte, llama al teléfono 954 979 106, en horario de 10 a 13 horas.
Anímate y aprende a apreciar los buenos caldos.

lunes, 9 de noviembre de 2009

MARIO MÉNDEZ BEJARANO



Catedrático de literatura y político español, autor de “Historia de la filosofía en España hasta el siglo xx.
Nació en Sevilla un cinco de diciembre de 1857. Cursó en la Universidad hispalense las carreras de Derecho y Filosofía y Letras. En 1880 representó en Huelva, durante las fiestas colombinas, al diario madrileño El Demócrata.
Fundó en Sevilla la Sociedad Protectora de los Animales y las Plantas, y fue secretario de El Liceo Sevillano. Se licenció en la Facultad de Filosofía y letras de Sevilla el 15 de febrero de 1883. En enero de 1886 emigró a Madrid. En mayo de 1887 tomó posesión de la cátedra de Francés del Instituto de Granada, que ganó en la oposición convocada al efecto, y en junio de 1888 se licenció en Derecho.

En 1904 obtuvo el primer premio de los Juegos Florales convocados por La Asociación Patriótica Española en Buenos Aires, por su libro La Licencia del Verso.
El 29 de marzo de 1905, presidió la magna velada de la Liga Hispano-Americana en que tomaron parte Moret, Vargas Vila, Rubén Darío y otros.
1907 pronunció en el Centro Bético una conferencia titulada Idiosincrasia Andaluza, fecha que se suele considerar como el acto de nacimiento del andalucismo histórico.
Destacado ya en su acción andalucista, es elegido en noviembre de 1907 Vicepresidente del Centro Regional Andaluz.

El 18 de abril de 1908 pronunció en el Congreso su discurso contra la ley del terrorismo que había presentado Maura, ley que no prosperó.

En 1910 fue elegido diputado a Cortes por el distrito de Cazalla de la Sierra, y poco después nombrado Delegado Regio de Primera Enseñanza de Madrid, el Instituto Nacional de Previsión le concedió la medalla de oro por la implantación de la Mutualidad escolar, cuyo modelo fue seguido en otras provincias. Promovió en las escuelas la asistencia de los alumnos al cinematógrafo, las prácticas de evacuación ordenada de los edificios como simulacro de incendios, la graduación de la vista de los alumnos, las características tipográficas que debían cumplir los libros de texto, etc.

El 28 de mayo de 1900 se celebró un banquete en Barcelona en su honor, donde fue nombrado consejero de Instrucción pública.
Buena parte de su obra está dedicada a reivindicar los personajes de Sevilla (redactó incluso para la Enciclopedia Espasa, las biografías de escritores sevillanos). Algunos convierten tal sevillanismo en andalucismo, al parecer algunos discursos y escritos de Méndez Bejarano habrían sido determinantes para inflamar el ardor andalusí del islamizado notario Blas Infante.
Toda su obra, incluso la Literatura o la Historia de la Filosofía en España, rezuma sevillanismo.

Instituido por Mario Méndez Bejarano en 1928, un premio de 1000 pesetas al mejor trabajo bibliográfico a cerca del tema:” La literatura de carácter andaluz en el reinado de Isabel II”.
En enero de 1929, ofrece de nuevo el premio al mejor estudio a cerca del tema:” Efemérides relativas a la Escuela Literaria de Sevilla desde 1844 a 1924.

En su plena y activa ancianidad supo acercarse a todos los movimientos renovadores que llegaron a partir de 1927. Considerado como maestro, historiador y crítico de toda una época.
Murió en Madrid a los setenta y tres años, el día 16 de enero de 1931.

sábado, 31 de octubre de 2009

"DESDE MI VENTANA"


Como veníamos anunciando, ayer día 30 de octubre, tuvo lugar en la sede de la Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano, en homenaje al cantautor granadino, la presentación del libro inédito del escritor Juan. F.Vergara, “Desde Mi Ventana”. Es un libro de letras de canciones de rock, que el autor escribió hace unos años, prologado por Carlos Cano, y de las cuales se han musicado varias.
El acto resultó muy ameno y agradable, contando con bastante afluencia de público; a ello contribuyó la actuación de nuestro gran músico y compañero, Ito, a quien le damos nuestras más efusivas gracias.

El escritor conoció a Carlos Cano el 23 de Febrero de 1991 en el transcurso de su proclamación como “Andaluz del Año 1990”.
Distinción concedida por la Casa de Andalucía en Barcelona a los andaluces y andaluzas que han contribuido con su arte o su trabajo a ampliar la universidad de Andalucía.

El autor, Juan F.Vergara, sociólogo nacido en Álora (Málaga) y emigrado a Barcelona siendo pequeño, cuenta en su haber con numerosos libros publicados. Luchador contra el régimen franquista, viajero incansable, y articulista de diarios como Mundo Diari, El Periódico de Catalunya, Diari de Barcelona y El País.
Revistas como Onada, Andalucía, Escrits, Amigos de Andalucia y The Ecologist.
Periódicos como
Lucha Socialista, Premiá de Mar, Rebelión y La Voz de Alcalá, donde colabora desde 2008.
Este estupendo escritor, quiso deleitarnos con la lectura de algunas de sus letras.

Nos habló de su apreciada bandera de Andalucía, la cual adquirió en la clandestinidad, en la calle Sierpes de Sevilla cuando aún no
había muerto Franco, y nos atrevimos a pedirle que nos la prestara para que estuviese presente en el acto. Amablemente, él nos la cedió.
Desde aquí le volvemos a dar las gracias: Gracias, Juan por hacernos pasar unos momentos tan bonitos, y que tu bandera los hayan presenciado.

miércoles, 21 de octubre de 2009

INVITACIÓN



EN HOMENAJE A CARLOS CANO

La Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano
te invita a la
Lectura de letras de canciones recogidas en el libro sin publicar “Desde mi ventana” con Prólogo de Carlos Cano.

Su autor, Juan F. Vergara lleva dos años viviendo en Alcalá y es colaborador habitual del periódico quincenal La Voz de Alcalá.

Viernes 30 de octubre a las 20 h
Centro Andaluz de Alcalá de Guadaíra
Calle la Plata, nº 31 bajo.
Contamos con tu asistencia.

martes, 22 de septiembre de 2009

CLAMANDO POR UNA SOLUCIÓN

Hoy nos ha llegado la denuncia de un ciudadano de Alcalá de Guadaíra. Nos pedía por favor que la hiciésemos pública, y la Asociación Cultural Andaluza Carlos Cano, gustosamente se hace eco de la misma, y la pone en conocimiento de toda aquella persona que quiera leerla, y por si hay suerte , y el equipo de Gobierno se da por aludido.



En los años que nos precedieron a la coronación Canónica de nuestra excelsa Patrona, Nuestra Señora del Águila, fue calando en nuestra ciudad y, sobre todo, en las instituciones religiosas interesadas en el evento, la idea luminosa de ampliar, adaptar y embellecer, solucionando de una vez por todas el angosto y complicado acceso al Santuario Mariano de Nuestra Señora del Águila, allí existente desde hace siglos, lugar privilegiado de oración, meta escogida de peregrinaciones, y punto geográfico sobresaliente de bellísimos paisajes, admirados por todos los visitantes.

Ni que decir tiene que la pobreza de miras y la escasa visión de futuro de nuestros munícipes gobernantes, no sólo no han sabido valorar, en su justa medida, el alcance de aquella iniciativa popular, sino que aún hoy persisten mostrando la mayor indiferencia anta aquel clamor popular.
Después de un década larga, este problema, que clama a los responsables políticos solución urgente, no solamente sigue latente, sino que se agrava por momentos.

Las cunetas laterales existentes a ambos lados de la carretera que conduce a tan privilegiado lugar, a cielo descubierto desde tiempo inmemorial, nidos de basuras en la subida en la subida al castillo, constituyen permanentemente, en gran parte del trayecto, un serio y evidente peligro al convertirse en auténticas trampas para la integridad física de los vecinos de la propia barriada del Castillo y para la seguridad de los numerosos y sufridos devotos que utilizan aquella zona.


Y como reza un principio filosófico, “contra facta no valent argumenta” ( contra los hechos no sirven los argumentos), es muy frecuente la celebración de bodas y demás actos religiosos en tan histórico y sagrado lugar, siendo testigo ocular y víctima de incidentes bochornosos que no debieran repetirse por constituir un verdadero atentado a nuestra inteligencia, capacidad de organización, aprecio por nuestra historia, sentido común en la previsión , recto criterio en una eficaz planificación y justo sentido de la responsabilidad.

Como ejemplo, a las 6.15 horas de la tarde de un sábado, los Servicios Municipales se hallaban ocupados en el exorno y protección con enormes macetones y recias vallas, instalados ambos elementos en las cunetas de la calzada, de la zona delantera del Patio de Armas, estrechando consecuentemente el ya dificultoso acceso al Santuario.

Para unos, la celosa actuación de los empleados municipales era digna, correcta, lógica, necesaria y conveniente, ya que se trataba de dar el mayor realce a los actos de los Festivales de “Joaquín el de la Paula”, que allí se venían celebrando en aquella fecha.
Para otros, más prácticos y realistas, la operación constituía un claro impedimento para los numerosísimos vehículos que se dirigían a la ceremonia religiosa de una boda a celebrar en el hermoso, histórico y bien cuidado templo mariano.

Y, efectivamente, allí sucedió hace varios años lo que hoy aún se viene repitiendo lamentablemente. Terminada la primera boda, bajaba un número incontable de coches de invitados cuando, a la mitad del camino, se dieron de bruces con otra enorme caravana de turismos y taxis que subíana celebrar una segunda ceremonia.
A todo esto, un camión, de considerables dimensiones, que iría a prestar un que otro servicio, inesperadamente, subía también la cuesta por su parte más estrecha intentando abrirse camino. El conductor, sorprendido por las dificultades originadas por la intensa circulación, se las veía y se las deseaba para coronar con garantías la cuesta de tan abandonada subida.

No hace falta tener mucha imaginación para poder revivir la que allí se armó. El conductor del camión, abrumado por la situación, clamaba, brazos en alto, al sentido común y a la buena voluntad, que en estos casos suele regir en la mayoría de los conductores.

Todos acudimos a sus demandas para salir de aquel atolladero. Con una gran dosis de buena voluntad, unos lograron salir airosos de aquella trampa; otros, menos afortunados, no
tuvieron otra alternativa que buscar un taller mecánico de urgencias, ya que el roce sufrido por nuestros coches con las durísimas aristas que mostraban los macetones, resultaron bien visibles.

¿No es llegado todavía el momento de dar la adecuada solución técnica a un problema tan grave que se está eternizando, y que tanto daña la imagen de nuestra ciudad, y que soportan de una manera ejemplar los pacíficos moradores de la barriada del Castillo, irrita el ánimo de los devotos de Nuestra Señora del Águila, limitando sus visitas a aquel Oasis de Paz, en unión de tantos forasteros que desean acudir a estas alturas a contemplar, no sólo la devoción principal de los alcalareños, sino también los excepcionales paisajes de nuestra envidiable geografía y conocer, al mismo tiempo, la historia viva del mayor castillo de Andalucía?



domingo, 30 de agosto de 2009

JOSÉ MARÍA GUTIÉRREZ DE ALBA




Nació en Alcalá de Guadaíra el 2 de febrero de 1882, en el numero 5 de la Plaza del Rey – de lo que es hoy La Plazuela-. A los diez años comenzó sus estudios en Sevilla, cursando latín y griego con los padres Jesuitas. Más tarde ingresó en la Universidad de Sevilla, donde estudió primeramente Filosofía. Poco después, se matriculó en Derecho hasta alcanzar, después de aprobar el cuarto año, el grado de bachiller.

En 1847, Gutiérrez de Alba se traslada a Madrid. El 8 de febrero de 1848, en el teatro madrileño del Instituto Español, estrena el drama de Diego Corrientes o El Bandido generoso, que tuvo un éxito apoteósico y le consagraría definitivamente como dramaturgo.

En 1856, tras el golpe de Estado del General O´Donnell, fue condenado en rebeldía como reo político a diez años de presidio en Ceuta, pero pudo emigrar a París favorecido por algunos amigos suyos que lo eran a la vez del Gobierno. No pudo regresar a España hasta el año siguiente, en que Isabel II decretó una amnistía por el nacimiento de Alfonso XII.

De nuevo en España, e infundido por su experiencia francesa, intentó crear una nueva expresión teatral, Surge así la primera revista española, que bajo el título de 1864-1865, se estrenó en el Teatro del Circo de Madrid el 30 de enero de 1865 con un asombroso éxito.
Terminada la Revolución de 1868, desempeñó de 1870 a finales de 1883 una misión diplomática en Colombia. Durante estos años fue elaborando un libro de viajes e ilustrándolos con dibujos de paisajes y escenas de la vida del país colombino. Fruto fue su obra en trece tomos, Impresiones de un viaje a América. Además dirigió un instituto agrícola, colaboró en diferentes periódicos y publicó algunos libros.

Después de catorce años de permanencia por tierras americanas, se estableció en su pueblo natal, Alcalá de Guadaíra.
Desempeñó el cargo de bibliotecario municipal, creado especialmente para él, ante su precaria situación económica. En Alcalá distribuiría el tiempo entre escribir poesías, alguna obra teatral o artículos para periódicos de la capital. Su última producción fue Mi confesión general, autobiográfica que no llegó a publicarse.

El 27 de Enero de 1897 le sobrevino la muerte en la última casa que habitó en Alcalá de Guadaíra, sita en el número 2 de la entonces calle de Bailén – hoy Alcalá y Orti-. En el nicho 405 de la calle Concepción del cementerio actual, puede aún contemplarse la lápida original que le fue colocada cuando fue enterrado en el cementerio de San Sebastián- lugar ocupado en la actualidad por el Colegio Público Cervantes-. Sin embargo, sus restos se encuentran en el panteón de la familia Gutiérrez Ruíz en el actual cementerio.

Gutiérrez de Alba formó parte de aquellos escritores de la segunda mitad del siglo XIX comprometidos desde una óptica liberal con toda la ebullición política del momento. Como señala Mendez Bejarano, su prolija obra- llegó a publicar más de un centenar de libros, muchos de ellos con varias ediciones- tiene sobre todo un inmenso valor ético, histórico y político. Cultivó todos los géneros todos los géneros literarios, destacando especialmente como dramaturgo. En sus obras para la escena trató en todo momento de reflejar claramente su apuesta por la revolución liberal: los desaciertos de la corte, las torpezas y ambiciones de los hombres públicos, el bizantinismo en la política y las costumbres…Todo aparecerá condensado con gran fidelidad en una época de desventuras nacionales.

DIEGO CORRIENTES (Monólogo)

¡Anda con Dios, fortunita!
ya ma desamparao la suerte,
yo vine a buscar mi muerte,
por librar a otra personita.
Estaba desconsolaíta,
presa por mi libertad;
más yo le pude entregar
lo que robarle han querío…
vive feliz, dueño mío,
por ti muero, bueno va.

Maté a Juan el Renegao,
ya sus delitos pagó,
si en buena hora le cogió,
háyalo Dios perdonao.
Primer hombre que he matao,
y al fin murió con su sino.
Quisiera el Cielo Divino
tener de mi compasión
que bien merece el perdón
el que mata a un asesino.

No hay esperanza, lo se,
porque me la niega el cielo
sólo me queda el consuelo
de que por salvarla fue.
Contento yo sufriré
mi cadena y mi prisión,
cumplí con mi obligación
librando a la prenda mía,
no en vano ayer decía:
“hoy te pruebas, corazón”.

Preso en la cárcel ya estoy,
aquí aguardo mi sentencia,
corazón mío, paciencia,
que a fe que te pruebas hoy.
Diego Corrientes yo soy,
aquel que a nadie temía,
aquel que en Andalucía
por los caminos andaba,
al que a los ricos robaba
y a los pobres socorría.

(De Diego corrientes o el bandido generoso)
Centro de profesores de Alcalá de Guadaíra.


sábado, 22 de agosto de 2009

LAS CREENCIAS


Pasado ya el siglo, desde que comenzara la conquista, la región andaluza estaba ya plenamente vinculada a la vida del Imperio.

No había ya por supuesto problemas de ocupación ni de revueltas; pero esta vinculación, más que plataforma para el sosiego, sería por bastantes decenios fuente de sangrientos conflictos, tanto o más crudos que en los tiempos de la conquista. La sociedad romana republicana estalla en una profunda crisis por la incompatibilidad de sus estructuras con la nueva situación creada en el proceso que condujo de la ciudad al Imperio. La solución habría de llegar con el abandono de los antiguos esquemas de la República y la organización del poder en torno del arbitraje supremo del emperador. El paso al nuevo sistema político costó a Roma un largo rosario de guerras intestinas, conspiraciones y conflictos, acompañados de ensayos de solución en que los numerosos dirigentes romanos, pusieron a prueba su capacidad política y de maniobra, su fuerza en el campo de batalla, o su temeridad en aras de la ambición por el poder.

Dejaron su nombre en la Historia figuras como Mario, Sila, Sartorio, Pompeyo, César, Lépido, Craso, Marco Antonio, y Octavio, triunfador de un agitado capítulo, e inspirador de la calma: la Pax Augusta.


EL CRISTIANISMO.


Venerar al Melkart-Heraclés gaditano, era una baza política para ganarse el ánimo de los fieles, a parte del respeto y el temor supersticioso que pudieran sentir ante el famoso dios de la colonia fenicia. Sumado lo uno a lo otro, se entiende bien el prestigio del Hércules Gaditanus, y la protección que le dispensaron César, Trajano o Adriano.

Consagrada la romanización, se dio en la Bética, lógicamente, el culto a los dioses propios del panteón romano; Iove, (Júpiter), Liber Pater ( Baco), Venus, Juno, Apolo, Diana, Mercurio, Esculapio, etc.

Capítulo fundamental en la religión romana, es le relativo a los cultos orientales. Originarios de Egipto, Persia o Asia Menor, se difundieron por todo el Imperio. La clave de su éxito, era que ofrecían a los devotos ventajas espirituales ausentes en las religiones grecorromana; misticismo, salvación en el más allá, ritos misteriosos, eran algunos ingredientes de estas religiones exóticas que los fieles identificaban con un dios salvador que generalmente muere y resucita.


De entre estas religiones de esperanza, destacan la egipcia de Isis y Osiris, la frigia de Cibeles y Attis, y la persa de Mitra, a las cuales hay que añadir el cristianismo, emparentada con ellas, sobre las cuales, se impondría al final de la Antigüedad.

El cristianismo llegó a la Bética en la corriente de todas las religiones extranjeras. El primer dato seguro de su presencia, lo constituye el martirio de las Santas Justa y Rufina en Sevilla, acaecido en tiempos de Diocleciano, el mes de julio del 287.
Las patronas de la ciudad encontraron la muerte por negarse a hacer un donativo a los participantes de una procesión en honor de Salambó, diosa oriental, y cuyo ídolo rompieron.


Pocos años después, se celebraba un concilio en Iliberri(Granada), cuyas actas-las más antiguas que se conservan de un concilio disciplinar- son excepcionalmente valiosas para la historia de la Iglesia hispana. Acudieron 19 obispos y 24 presbíteros en representación de 37 sedes, de las cuales 23 eran de la Bética ( Corduba, Hispális, Acci, Tucci, Iliberri, Urso, Malaca, Astigi, Ategua, Egabrum, etc.), la provincia, por tanto, más ampliamente representada. La gran difusión del cristianismo que las actas del concilio acreditan, se corrobora, además por la aparición de numerosos vestigios arqueológicos paleocristianos: sarcófagos, mesas de altar, inscripciones funerarias, etc. Son escasos, sin embargo, los restos de iglesias paleocristianas, aunque recientemente hemos tenido ocasión de excavar el baptisterio de una de ellas en el patio de Banderas del Alcázar de Sevilla. Corresponde a la antigua iglesia de San Vicente, donde fue enterrado San Isidoro, y puede fecharse a fines del siglo IV o comienzos del V. La basílica estuvo abierta al culto varios siglos ( hasta comienzos del IX aproximadamente), en el curso de los cuales, el baptisterio experimentó dos reformas para convertirlo en una cuba de planta octogonal y en una pila menos profunda, cambios impulsados por cuestiones rituales y simbólicas.
Con el triunfo del cristianismo, se pone en pie uno de los pilares básicos del mundo medieval, época que se anuncia con la aurora de los tiempos visigóticos, ocaso, a su vez de la Antigüedad que acaba.


Enciclopedia " Historia de Andalucía"


jueves, 13 de agosto de 2009

EL IMPERIO ROMANO


Los romanos no tenían un plan preconcebido para ocupar Hispania, pero tras su victoria sobre los cartagineses, Roma emprende la conquista del territorio; aprovecharon la oportunidad, y se hicieron con el dominio.
En el 206 ponen en marcha el proyecto, desde que Escipión funda Itálica antes de regresar a Roma, emprendiendo así, un proceso de ocupación y dominio, que exigiría dos siglos, culminado por el sometimiento de August

o y sus generales de los últimos focos de resistencia entre los pueblos cántabros y satures. La región andaluza fue uno de los comienzos, junto con la costa de Levante y la región catalana, el sector más seguro, y base para la dominación de los territorios del interior, más resistentes a la ocupación de los extranjeros, y a los modos de vida que ellos representaban.

Hasta conseguir la consolidación definitiva, Roma hubo de emplearse a fondo para controlar un territorio que se resistía a tener nuevos dueños, cuando a penas se habían ido los anteriores.

Los romanos hubieron de mantener las estructuras de las ciudades, e incluso reforzarlas, para poder servirse de ellas, pues corrían el peligro de que se revelaran cuando les dieran la espalda. Así ocurrió en el 197 a de C., en el que el régulo turdetano Luxinio, con las ciudades de Carmo y Bardo, encabezó una revuelta con el concurso de varios centros de la Beturia y de los establecimientos púnicos de Malaca y Sexy.

La sedición no tuvo éxito, y el dominio romano siguió progresando en firmeza, en los primeros sectores de implantación, y de extensión por la paulatina incorporación de nuevas tierras.

Entre los muchos que intervinieron en la labor, puede destacarse Tiberio Sempronio Graco, encargado de los asuntos de Hispania, junto con Lucio Postumio Albino, el 180. Llevó a cabo un amplio plan de conquista y pacificación, penetrando profundamente en la Celtibérica, tras someter en el sur las ciudades de Munda y Cartima en Málaga.

La vida de las ciudades andaluzas se vio alterada también por las incursiones de los lusitanos, pueblos asentados fundamentalmente en la sierra de la Estrella, hacia la desembocadura del río Tajo, los cuales se convirtieron en bandidos como complemento a su pobre economía.
El río Guadalquivir era el campo preferido para sus propósitos. Desde los comienzos del siglo II a de C., Viriato, el famoso caudillo lusitano, dirige saqueos sistemáticos a partir del 147 y se hace fuerte en varios centros andaluces: Ittucu, seguramente Tucci, (Tejada la Vieja), Ástigi, Obulco, y otros de la Beturia.
Son bien conocidos los trastornos que ocasionó y la inquietud que sembró en las filas romanas con su modo peculiar de guerrear. Por fin los romanos, ocupados en las campañas numantinas, logran acorralar a Viriato en las tierras de vettones y galaicos y acaban con él por la traición de tres de los suyos, Audas, Ditalco y Minuro, naturales de Urso (Osuna), quienes le dieron muerte.

Enciclopedia "Historia de Andalucia."



NOMBRES ROMANOS DE LOCALIDADES ANDALUZAS.

AXATI : LORA DEL RÍO.( SEVILLA)
ASCA : UMBRETE.( SEVILLA)
ASTIGI : ÉCIJA ( SEVILLA)
ACATUCCI : IZNALLOZ ( GRANADA)
BÁLBILIS : LA ALGABA (SEVILLA)
CELTI : PEÑAFLOR
NOEVA : VILLANUEVA DEL RÍO
PAGUS SINGILENSI : HERRERA
IRIPPO : CORIPE
IPAGRO : AGUILAR DE LA FRONTERA ( CÓRDOBA)
ITABA : TEBA (MÁLAGA)
UGÍA : LAS CABEZAS DE SAN JUAN
LÍA : CANTILLANA SEVILLA)
ITÁLICA : SANTIPONCE : "ORDO SENIS" ( SEVILLA)
IPORCI : ALANÍS ( SEVILLA)
CONSTANTINA DE JULIA : ALCALÁ DE GUADAÍRA
ORDO HIENIPA : ALCALÁ DE GUADAÍRA
PAESULA : SALTERAS (SEVILLA)
SILENCESIS : ALGÁMITAS
HISPALIS : SEVILLA
CÓRDUBA : CÓRDOBA
ILIBERRI : GRANADA
ONUBA : HUELVA
AURGI : JAÉN
MALACCA : MÁLAGA
GADES : CÁDIZ
ILIPA MAGNA : ALCALÁ DEL RÍO (SEVILLA
OSTIPPO : ESTEPA
GRIPPO : DOS HERMANAS
ACCI : GUADIX (GRANADA)
GULIENA : GULLENA
OLOTONGI: ALNAZCÁZAR
MELARIENSIS : FUENTEOVEJUNA (CÓRDOBA)
MAGRENA : MACARENA
BASILIPPO : EL VISO DEL ALCOR
SERIPPO : LOS MOLARES
MUNDA : MONTILLA (CÓRDOBA
CÁSTULO : LINARES ( JAÉN)
SISAPO : ALMADÉN
METELLINUM : MEDELLÍN (BADAJOZ)
EMÉRITA AUGUSTA : MÉRIDA ( BADAJOZ)
UCUBI : ESPEJO ( CÓRDOBA)
ULÍA :MONTEMAYOR (CÓRDOBA)
OBULCO : PORCUNA (JAÉN)
EPORA. MONTORO (CÓRDOBA)
MELLERÍA. FUENTE OVEJUNA (CÓRDOBA)
ARUNDA : RONDA (MÁLAGA)
AGUULTUNIA :FUENTE DE CANTOS ( BADAJOZ)
ASIDO : MEDINA SIDONIA (CÁDIZ)
BAESSIPO :BARBATE ( CÁDIZ)
BAELO CLAUDIA : BOLONIA ( CÁDIZ)
CARTEIA : SAN ROQUE ( CÁDIZ)
ITUCI VIRTUS JULIA : BAENA ( CÓRDOBA)
JULIA TRADUCTA : TARIFA ( CÁCIZ)
ACINIPO :RONDA LA VIEJA ( MÁLAGA)
CARTAGO NOVA : CARTAGENA ( MURCIA)
ILICI : ELCHE ( ALICANTE)
ASCENSIS : ARCOS DE LA FRONTERA (CÁDIZ)
BOBASTRO : ARDALES (MÁLAGA)
SEXY : ALMUÑÉCAR ( GRANADA)
ANTICARIA : ANTEQUERA
NEBRISSA : LEBRIJA
ASTA REGIA : TÉRMINO DE JEREZ
URSO : OSUNA ( SEVILLA)
LAURO VETUS : ALHAURÍN DE LA TORRE ( MÁLAGA)
LAURO NOVA : ALHAURÍN EL GRANDE ( MÁLAGA)
ESTEBBUNA : ESTEPONA ( MÁLAGA)
CARMO : CARMONA ( SEVILLA)
CAURA : CORIA DEL RIO ( SEVILLA)
CAUCA : COCA ( SEGOBIA)
ÁBULA : ÁVILA
ABDERA : ADRA ( ALMERÍA)
ABGENA :GINÉS
COLONIA MARTIA : MARCHENA ( SEVILLA)
SÍNULA : LOS CORRALES
CASTRA VINARIA :CASARABONELA (MÁLAGA)
LACUNI MURGI : CONSTANTINA ( SEVILLA)
GEMELA TUCCI : MARTOS ( JAÉN)
BAETULA ;: ÚBEDA ( JAÉN)
VIRGIS : BERJA ( ALMERÍA)
PALUS : PALOS( HUELVA)
ARUCCI VETUS : AROCHE ( HUELVA)
CLAVICLUM : TORROX ( MÁLAGA)
MARUCCA : AGUADULCE ( SEVILLA)
VENTIPPO : CASARICHE ( SEVILLA)
ASTA REGIA : ALCALÁ DE LOS GAZULES ( CÁDIZ)
LERENNA : GERENA ( SEVILLA)
SUPERBINA : OLIVARES ( JAÉN)
UTRUM : UTRERA ( SEVILLA)
SOLOMEA : ZALAMEA ( HUELVA)
GERENA : GERONA ( CATALUÑA)