oda aquella persona que quiera poner una sonrisa en la cara de un niño, hasta el 4 de enero, que será cuando se haga entrega a Cáritas.
Pulsa para ver el video de la velada
Video con mayor resolución en:
http://www.youtube.com/watch?v=anTb2xxzPSU
Si quieres ver todas las fotos pica en el enlace:
http://picasaweb.google.com/culturandaluza/09_11_202INICIACIONACATADEVINOS#
nde fue nombrado consejero de Instrucción pública.
or escribió hace unos años, prologado por Carlos Cano, y de las cuales se han musicado varias.
stras más efusivas gracias.
y articulista de diarios como Mundo Diari, El Periódico de Catalunya, Diari de Barcelona y El País.
Lucha Socialista, Premiá de Mar, Rebelión y La Voz de Alcalá, donde colabora desde 2008.
tolladero. Con una gran dosis de buena voluntad, unos lograron salir airosos de aquella trampa; otros, menos afortunados, no 
a estas alturas a contemplar, no sólo la devoción principal de los alcalareños, sino también los excepcionales paisajes de nuestra envidiable geografía y conocer, al mismo tiempo, la historia viva del mayor castillo de Andalucía?
a, e infundido por su experiencia francesa, intentó crear una nueva expresión teatral, Surge así la primera revista española, que bajo el título de 1864-1865, se estrenó en el Teatro del Circo de Madrid el 30 de enero de 1865 con un asombroso éxito.
Pasado ya el siglo, desde que comenzara la conquista, la región andaluza estaba ya plenamente vinculada a la vida del Imperio.
No había ya por supuesto problemas de ocupación ni de revueltas; pero esta vinculación, más que plataforma para el sosiego, sería por bastantes decenios fuente de sangrientos conflictos, tanto o más crudos que en los tiempos de la conquista. La sociedad romana republicana estalla en una profunda crisis por la incompatibilidad de sus estructuras
con la nueva situación creada en el proceso que condujo de la ciudad al Imperio. La solución habría de llegar con el abandono de los antiguos esquemas de la República y la organización del poder en torno del arbitraje supremo del emperador. El paso al nuevo sistema político costó a Roma un largo rosario de guerras intestinas, conspiraciones y conflictos, acompañados de ensayos de solución en que los numerosos dirigentes romanos, pusieron a prueba su capacidad política y de maniobra, su fuerza en el campo de batalla, o su temeridad en aras de la ambición por el poder.
Dejaron su nombre en la Historia figuras como Mario, Sila, Sartorio, Pompeyo, César, Lépido, Craso, Marco Antonio, y Octavio, triunfador de un agitado capítulo, e inspirador de la calma: la Pax Augusta.
EL CRISTIANISMO.
Venerar al Melkart-Heraclés gaditano, era una baza política para ganarse el ánimo de los fieles, a parte del respeto y el temor supersticioso que pudieran sentir ante el famoso dios de l
a colonia fenicia. Sumado lo uno a lo otro, se entiende bien el prestigio del Hércules Gaditanus, y la protección que le dispensaron César, Trajano o Adriano.
Consagrada la romanización, se dio en la Bética, lógicamente, el culto a los dioses propios del panteón romano; Iove, (Júpiter), Liber Pater ( Baco), Venus, Juno, Apolo, Diana, Mercurio, Esculapio, etc.
Capítulo fundamental en la religión romana, es le relativo a los cultos orientales. Originarios de Egipto, Persia o Asia Menor, se difundieron por todo el Imperio. La clave de su éxito, era que ofrecían a los devotos ventajas espirituales a
usentes
en las religiones grecorromana; misticismo, salvación en el más allá, ritos misteriosos, eran algunos ingredientes de estas religiones exóticas que los fieles identificaban con un dios salvador que generalmente muere y resucita.
De entre estas religiones de esperanza, destacan la egipcia de Isis y Osiris, la frigia de Cibeles y Attis, y la persa de Mitra, a las cuales hay que añadir el cristianismo, emparentada con ellas, sobre las cuales, se impondría al final de la Antigüedad.
El cristianismo llegó a la Bética en la corriente de todas las religiones extranjeras. El primer dato seguro de su presencia, lo constituye el martirio de las Santas Justa y Rufina en Sevilla, acaecido en tiempos de Diocleciano, el mes de julio de
l 287.
Las patronas de la ciudad encontraron la muerte por negarse a hacer un donativo a los participantes de una procesión en honor de Salambó, diosa oriental, y cuyo ídolo rompieron.
Pocos años después, se celebraba un concilio en Iliberri(Granada), cuyas actas-las más antiguas que se conservan de un concilio disciplinar- son excepcionalmente valiosas para la historia .JPG)
de la Iglesia hispana. Acudieron 19 obispos y 24 presbíteros en representación de 37 sedes, de las cuales 23 eran de la Bética ( Corduba, Hispális, Acci, Tucci, Iliberri, Urso, Malaca, Astigi, Ategua, Egabrum, etc.), la provincia, por tanto, más ampliamente representada. La gran difusión del cristianismo que las actas del concilio acreditan, se corrobora, además por la aparición de numerosos vestigios arqueológicos paleocristianos: sarcófagos, mesas de altar, inscripciones funerarias, etc. Son esca
sos, sin embargo, los restos de iglesias paleocristianas, aunque recientemente hemos tenido ocasión de excavar el baptisterio de una de ellas en el patio de Banderas del Alcázar de Sevilla. Corresponde a la antigua iglesia de San Vicente, donde fue enterrado San Isidoro, y puede fecharse a fines del siglo IV o comienzos del V. La basílica estuvo abierta al culto varios siglos ( hasta comienzos del IX aproximadamente), en el .gif)
curso de los cuales, el baptisterio experimentó dos reformas para convertirlo en una cuba de planta octogonal y en una pila menos profunda, cambios impulsados por cuestiones rituales y simbólicas.
Con el triunfo del cristianismo, se pone en pie uno de los pilares básicos del mundo medieval, época que se anuncia con la aurora de los tiempos visigóticos, ocaso, a su vez de la Antigüedad que acaba.
Enciclopedia " Historia de Andalucía"
o y sus generales de los últimos focos de resistencia entre los pueblos cántabros y satures. La región andaluza fue uno de los comienzos, junto con la costa de Levante y la región catalana, el sector más seguro, y base para la dominación de los territorios del interior, más resistentes a la ocupación de los extranjeros, y a los modos de vida que ellos representaban. 
Hasta conseguir la consolidación definitiva, Roma hubo de emplearse a fondo para controlar un territorio que se resistía a tener nuevos dueños, cuando a penas se habían ido los anteriores.
Los romanos hubieron de mantener las estructuras de las ciudades, e incluso reforzarlas, para poder servirse de ellas, pues corrían el peligro de que se revelaran cuando les dieran la espalda. Así ocurrió en el 197 a de C., en el que el régulo turdetano Luxinio, con las ciudades de Carmo y Bardo, encabezó una revuelta con el concurso de varios centros de la Beturia y de los establecimientos púnicos de Malaca y
Sexy.
La sedición no tuvo éxito, y el dominio romano siguió progresando en firmeza, en los primeros sectores de implantación, y de extensión por la paulatina incorporación de nuevas tierras.
Entre los muchos que intervinieron en la labor, puede destacarse Tiberio Sempronio Graco, encargado de los asuntos de Hispania, junto con Lucio Postumio Albino, el 180. Llevó a cabo un amplio plan de conquista y pacificación, penetrando profundamente en la Celtibérica, tras someter en el su
r las ciudades de Munda y Cartima en Málaga.
La vida de las ciudades andaluzas se vio alterada también por las incursiones de los lusitanos, pueblos asentados fundamentalmente en la sierra de la Estrella, hacia la desembocadura del río Tajo, los cuales se convirtieron en bandidos como complemento a su pobre economía.
El río Guadalquivir era el campo preferido para sus propósit
os. Desde los comienzos del siglo II a de C., Viriato, el famoso caudillo lusitano, dirige saqueos sistemáticos a partir del 147 y se hace fuerte en varios centros andaluces: Ittucu, seguramente Tucci, (Tejada la Vieja), Ástigi, Obulco, y otros de la Beturia.
Son bien conocidos los trastornos que ocasionó y la inquietud que sembró en las filas romanas con su modo peculiar de guerrear. Por fin los romanos, ocupados en las campañas numantinas, logran acorralar a Viriato en las tierras de vettones y galaicos y acaban con él por la traición de tres de los suyos, Audas, Ditalco y Minuro, naturales de Urso (Osuna), quienes le dieron muerte.
Enciclopedia "Historia de Andalucia."
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